纵览历史，横观世界，方方都着各自宗教信仰文化系。
方、儒释宗教，分别代表方同世界观、观价值观。
教由老子所创，其核“法自然”“无为而治”，追求逍遥洒脱活方式，渴望修炼得成仙、老。
相信世万物皆规律，应顺应自然，刻干预。
儒孔子创，调“仁、理、孝、忠”等德准则，倡导通过自修养实现个成社谐，认为个应先修，然才能治国平。
佛教由释迦牟尼所创，调“放屠刀，成佛”，追求对苦难超越，通过修达到解脱。
相信因果轮回，认为们为产相应果。
宗教历史曾经过激烈辩论交流，被称为“教论衡”。
然而，最终们并没相互排斥，而逐渐融，形成种“教”文化现象。
种融现方文化包容元性，成为世界文化组成部分。
又经过许个世纪沉淀展，方世界才逐渐涌现基督教***教两宗教。
基督教起源以追溯到公元世纪，由耶稣基督创。
认为帝圣父、圣子、圣灵位独神。
调通过对耶稣基督信仰获得救赎，还倡导神，种仅仅对帝敬，更对容。
而***教则公元世纪由***创。
核信仰万物非主，唯******，******使者。
调顺从***旨，遵循《古兰经》圣训教导，以实现个社谐与幸福。
方两宗教对方文化文演起到推作用。
回方教。
，空湛，阳媚。
清灵宝尊太清德尊脚踏彩祥，宛如两颗闪耀流，以惊速度穿越广袤际，径首朝着玉清境疾驰而。
彩祥如同绚丽彩带，空，伴随着两位尊，留彩斑斓轨迹。
们速度如闪，眨便消失方际。
玉清境周缭绕，宛如仙境般，片宁祥。
玉清境央，玉清元始尊着袭袍，仙骨，质雅。
当到清灵宝尊太清德尊同如约而至，面庞浮现抹微笑，神闪烁着悦芒。
位尊同经历无数，共同守护着华片。
如今，们再次相聚，悦之难以言表。
们微笑蕴含着彼此之谊，也透对未信期待。
微笑背，们坚定移信无尽智慧。
们至无，每千纪聚首次，共商事。
此次聚首，位尊格庄，因为们，次议事将对未世界产更加响。
位尊首先回顾本千纪事件。
其，秦始皇统功绩引起们特别注。
秦王嬴政以其象力卓越领导才能征国，实现华历史首次统。
功名胜过皇帝，成为华历史千古帝秦始皇。
元始尊面带微笑，缓：“本千纪以，庭历经封神之事，如今己埃落定，玉皇帝己经主宰，庭秩序井然，渐趋太平。
然而，却并非如此。
秦始皇虽统国，推全郡县制，并同文、同轨、度同制，但还未到同伦，仍未真正太平。”
顿顿，继续：“为永保治久，必及为秦始皇册封，使其能更好主宰，仅到同文、同轨、量同衡，还到同伦。
只到同伦，才能真正太平。
才能各其位，谐共处。”
灵宝尊闻言，微微颔首，表示赞同：“诚然，嬴政子实乃千难遇之奇才，其文治武功皆非凡俗比。
若能将晋为神仙，代表等驻守世，主宰，定能确保太平。”
德尊亦表认同，接话：“本尊正此。
依之见，如赐予嬴政仙帝之位，使其与庭玉皇帝名，分别治理庭与之事。
如此，则政通，清晏，将同享太平盛世。”
元始尊嘴角微扬，抹微笑。
音紧：“位尊所言甚！
依之见，灵宝尊妨就嬴政周岁之际为其举办盛封仙典，正式册封为元始仙帝。
如此，嬴政便名正言享受仙荣耀与福祉，并代表清尊治理。”
稍稍顿，接着又：“而德尊，以将珍贵仙丹秘方全面传授正仙岛炼丹阿。
些秘方指引，阿必定能够成功炼制各种老之药。
待到秦始皇，嬴政仙帝、阿丹圣、还医圣无且，们便能同仙岛羽化成仙，从此世纷扰，实现老，代表位尊，共同治。”
元始尊话语如同潺潺流般自然流畅，仿佛切都到渠成，也必将源流。
位尊面带微笑，彼此颔首，相互之默契言而喻。
们对次议事都到非常满，仿佛己经到未美好景象。
教系，清尊处于至无位，而们之，则神、仙、个层级。
者分别代表着、、，相互联，相互依。
法，法，法，法自然。
神界，位老祖玉皇帝，封号“神界老祖阙无至尊自然妙弥罗至真”，主宰着庭。
位庭尊崇无比，众神之首。
如今，按照位尊旨，仙界老祖即将诞。
将仙界拥至无位，如同神界玉皇帝般。
将领导仙界众仙，维护仙界秩序，探索仙界奥秘，并将治，让永保太平。
